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天降大任于斯人也全文(说文1 – 天降大任于斯人也)

天降大任于斯人也全文
最近诸事不顺,事业家庭都受疫情影响,不知道从何抓起,各项生存指标都徘徊在黄区,抓狂。
大概每当这个时候,作为一个中国人都要吟上一首:“天降大任于斯人也,必将苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”还有句与之相配合的古话,叫“吃得苦中苦,方为人上人”。眼下吃点苦不算什么,吃的这个苦下去,老子日后必有大成。生存的重担,迫使我在一个普通的下午又把那千古绝句吟了一遍。猛然有个觉悟:不对,吃苦就能成功,特么天理何在?祖先忽悠我呢?!阅览无数贩卖焦虑文章的我,立刻知道最好的办法就是找文章再来看一遍,从上下文找答案。原文是这么说的:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”句势上看,断句应该是这样的:故天将降大任于是人也,(必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为),所以动心忍性,曾益其所不能。这就懂了,天降大任之前,要通过“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”这5个闷棍,是为了达到“动心忍性,曾益其所不能”这个目的。这么看,祖先要突出的核心其实是最后两句:动心忍性,曾益其所不能。
等一等!为了达到“动心忍性,曾益其所不能”的目的,不见得就要惨绝人寰五件事儿一起来吧?我们社会主义花朵,坐在宽敞明亮的教室里,跟着老师一起愉快滴学习新的精神、思想和技能,不也是“动心忍性,增益其所不能”么?反过来,如果吃了那5个闷棍最终却不能做到“动心忍性,曾益其所不能”,那这苦算是白吃了。天降大任于斯人,必须要“动心忍性,曾益其所不能”。想来这动、忍、增是最重要了。这句话也可以拆,“动心忍性”,以“增益其所不能”。也就是说,“增益其所不能”(做到以前做不到的事,其实就是进步的意思)的前提是“动心忍性”。中国人把“心”和“性”连起来用,叫“心性”,当然那时在这篇文章写就很久很久以后的事儿了,用心性指称人的性格、秉性等。不过拿后世观念来解这句话也是通的:一个人想要做到以前做不到的,就要从磨砺心性入手。
讲到这里我想到一个熟人,此人赤子之心,然共同经历那么久,却仍未从新的环境中历炼出变通的人格。慨而叹之,能同友而难共事。佛家解心、性更深细,理事处世,分别之心必须清明、有序而澄澈。分别之心不炼化之,处事必混沌而不知始终。
所以,“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为”并不是承担大事者必然要经历的,更不是经历了这些就能承担大任了。最重要的其实是“增益其所不能”,达到这个时刻进步的前提是“动心忍性”。如果深处苦难之中不借之磨砺心性,那这些苦就算白受了。当然我们也需要知道,“动心忍性,增益其所不能”的办法不见得就是要刻意找苦头去吃。何处不是道场,此心即是。最后,呼主题:书读半句害死人。

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